Galates 6, 11-18 | TOB 2010
11 Voyez ces grosses lettres : je vous écris de ma propre main !
12 Des gens désireux de se faire remarquer dans l’ordre de la chair, voilà les gens qui vous imposent la circoncision. Leur seul but est de ne pas être persécutés à cause de la croix du Christ ;
13 car, ceux-là mêmes qui se font circoncire n’observent pas la loi ; ils veulent néanmoins que vous soyez circoncis, afin de tirer fierté de votre chair.
14 Pour moi, non, jamais d’autre fierté que la croix de notre Seigneur Jésus Christ ; par elle, le monde est crucifié pour moi, comme moi pour le monde.
15 Car, ce qui importe, ce n’est ni la circoncision, ni l’incirconcision, mais la nouvelle création.
16 Sur ceux qui se conduisent selon cette règle, paix et miséricorde, ainsi que sur l’Israël de Dieu.
17 Dès lors, que personne ne me cause de tourments ; car moi, je porte en mon corps les marques de Jésus.
18 Que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ soit avec votre esprit, frères. Amen.
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(11) - « Grosses lettres » ? / post scriptum entier sans secrétaire ?
(12) - « Persécution » ? De la part des strict-observants ? Ou référence au fait que Rome veut des appartenances religieuses bien tranchées ? — Les juifs sont dotés par Rome de droits spécifiques que les chrétiens non-juifs n’ont pas, étant dès lors classés parmi les « superstitieux », adeptes d’une religion illégale pour Rome. D’où la tentation d’entrer dans les cadres romains en faisant circoncire les prosélytes, entrant par là dans le cadre légal ; tandis que la prédication de Paul ouvre sur une réalité en frontière, ipso facto en risque d’illégalité et donc de persécution ?
(13) - Ce qui importe n’est pas de l’ordre des identités de ce temps (la « chair »), mais est précisément en frontière, signe de ce qu’il est un autre temps, déjà là dans la foi, bien que, relevant de l’invisible, pas encore là…
(14) - Le point d’insertion en ce temps de l’autre temps, l’autre « éon », le temps éternel, est la croix ; qui ôte toute légitimité à se glorifier d’identités temporelles (« le monde crucifié pour moi, comme moi pour le monde »).
(15) - Circoncision ou incirconcision deviennent deux façons d’identités temporelles, relevant de cette (désormais ancienne) création.
(16) - L’Israël historique, relève, jusqu’à la fin du temps, de cette création-ci, Israël parfaitement légitime jusqu’à la fin du temps. L’Église en train de naître relève aussi, comme réalité visible, de cette création temporelle. Ainsi, l’ « Israël de Dieu » n’est pas l’Église, relevant elle aussi du temps, mais le peuple spirituel transcendant les identités temporelles, Israël éternel que signifie et symbolise l’Israël temporel dont l’Alliance s’ouvre, via l’Église, aussi aux nations ; le rôle d’Israël vaut donc ainsi jusqu’à la fin du temps (en total accord avec Matthieu / 5, 18).
(17) - « Marques » : litt. « stigmates ». Pas à la façon de François d’Assise ! Mais façon de dire à nouveau la « crucifixion » au monde, avec le Christ, via une allusion probable aux coups que Paul rappelle à plusieurs reprises avoir reçus au cours de sa mission.
(18) - Bénédiction : « avec votre esprit » — façon de souligner la participation des Galates au monde futur.
RP
Épître de Paul aux Galates
Église protestante unie de France / Poitiers
Étude biblique 2018-2019
Chaque 2e mardi du mois à 14 h 30
& chaque jeudi qui suit le 2e mardi à 20 h 30
9) 11 & 13 juin — Post-scriptum. Ch. 6, 11-18